佛教说养狗的好处

佛教里面说和宠物结缠缘，以后宠物会投胎成眷属，这个意思是说宠物死

我男朋友捡了一个狗狗陪了我一年感情很深，那段时间分手觉得生活好累快坚持不下去了，很难过，我跟它说如果有来世换你来养妈妈它就一直陪着我躺在我腿上，后来某一天它离开了我，一年多我结婚了一直没有怀孕，我在哪里听说过一句话说人死了三年后会重新投胎，今年是他离开我的刚好第三年的那个时间，偶然的一天我等来了这个宝宝，我觉得这就是缘分，他是来再续前缘了，

佛教如何看待养宠物？爱问知识人

就是养宠物，一样的

请问佛教徒养狗，可以喂狗吃肉吗

佛教对养猫有说法,养猫属杀生中的间接杀,因为猫会抓小鸟,小虫,还要吃肉.所以类推,不可以养狗

佛教为什么禁止养猫和狗 兴趣-匿名-天涯问答

佛教是有瞿昙悉达多所立，他诞生于雅利安人入侵古印度后的1100年左右的印度北部，大约是公元前500年。雅利安人入侵古印度后和古印度民族（达罗毗荼人）产生融合，有人称为...

佛教为什么不让人养猫猫狗狗

净空法师精彩回答！学佛的人能不能养宠物？净空法师答：
1我们在日常生活当中，常常见到有人养宠物。这些小狗、小猫真有福报，一家人欢喜它，一家人供奉它。2我们细心观察，这个人对待宠物的爱心，那种关怀照顾，超过他对任何人；他对他的父母，对他的妻子儿女，不如他对宠物。它有那么大的福报，过去生中修的。3古来祖师说“万般将不去，唯有业随身”，世间的东西，你死的时候，你一样都带不去，能够跟着你走的是善恶业，你一生的造作。4这个造作包括起心动念，《地藏经》上讲得清楚：“阎浮提众生，起心动念无不是业。5起心动念是“意业”，口里言语是“口业”，身体造作就是“身业”，这个东西没办法舍离的。6佛告诉我们，人生是酬偿业报而来；业力，牵引着你到六道里去投胎，去轮回。7这一生纵然是修善，善事做得很多，你还要问自己，你的身语意善不善？这个善的标准是要依五戒十善。8五戒十善能够做到，不要说完全做到，如果能够打个七十分，你所做的这些善，会在人天得善报，就是人天富贵，会得这个果报。9假如你的五戒十善连五十分都不够，那么你所做的这些善，是在恶道里面受报，恶道里享福。10你看看许多人家里养的宠物，它的福报在那个家庭里最大，为什么？一家人没有一个不欢喜它，没有一个不爱护它。11一家人互相还有不愉快的事情，唯独对宠物决定没有厌烦。它为什么有那么大的福报？前世修的。12还有的是在鬼道里受报，有福的鬼报，像城隍、土地，妈祖娘娘、什么王爷、公子之类的，都是鬼。13前世做人的时候修大善，做了很多善事，在饿鬼道里面享福，搞这个去了，这是我们要知道的。14诸位一定要知道，你往哪一道，那就看五戒十善的标准。你自己到哪一道去，一定要晓得！15真正的善，是随分随力所做的。16所以诸位要知道，学佛从哪里学起？从三皈、五戒，从这里学起。17持戒精严才能得人身；否则的话，他的福报在三途。18我们姑且不论他人，想想我们自己，我们自己虽然发心修净土，我们对净土有没有真的相信？有没有真正地接受？19所以我在讲席当中讲，我们念佛人起心动念偏偏跟阿弥陀佛作对，跟净宗祖师大德做冤家，这样的心态怎么能往生？20为什么说跟阿弥陀佛作对，跟祖师做冤家？因为我们是杂心、乱心、染污心，心不清净。21这样念佛得到什么？只能得到世间的福报，来世得人天福报。22说实在话，讲人天福报还是讲客气话，要是克实而论，是六道里面的福报。23三恶道里面，地狱道没福好享，统统受罪，没有福享。24饿鬼道里面...

佛弟子为什么最好不要养宠物

不论是否信佛、皈依，最好不要饲养。1、佛经中有明确开示，不要蓄养牲畜等动物（包括宠物），否则，主人往往会在不知不觉中造作种种恶业。2、因果上的理解：
圈养（缸养、笼养、栓养—拴着动物的脖子、腿、身体等），等于“囚禁”了他们！将来因缘会遇时，自己就会遭到“囚禁”（枷锁系缚、牢狱之灾等）。缸养鱼类，水体太小，鱼类在其排泄物污染的水中生活，严重缺氧，最后往往会窒息而死。将来因缘会遇时，会如何呢？可想而知！养了动物，你就难免把不干净的、接近变坏、或已经变坏的食物喂给动物吃。将来的果报，也可想而知。（现在已经蓄养的，要给他们作三皈依、替他们忏悔恶业，经常回向他们早得人身、往生西方极乐世界，成就佛道。蓄养鱼类的，若能放生的品种，应尽快放掉，给他们自由生存的空间，以后不要再买。3、人与动物宠物朝夕相处，日久生情、生嗔恨心、打骂动物、对动物说绮语、动物对人生起情爱的…，实在太多了！既不利人，也不利己，因缘会遇时，果报还自受！4、《优婆塞戒经》中言：
若优婆塞、优婆夷受持戒已，若蓄猫狸，是优婆塞、优婆夷得失意罪，不起、堕落；不净、有作。若优婆塞、优婆夷受持戒已，蓄养象、马、牛、羊、驼、驴，一切畜兽，不作净施未受戒者，是优婆塞、优婆夷得失意罪，不起、堕落；不净、有作。5、明了以上道理后，就不能再刻意去购买来饲养了。6、若以慈悲心 收养流浪的动物，并予以皈依的，值得赞叹，但若长期蓄养，也应努力保持“慈悲心”，不生爱染心。不 与 畜 生 结 缠缘
在佛经上曾提到，佛教徒不得畜养牲畜，不与畜生结缠缘。但常有人疑惑，依佛理来说众生皆有佛性，那又为什么不可以畜养畜生呢？事实上，在现实生活里，很多人曾经养过狗，也有过这样的经验：当你进出时常带着它在身边，跟它非常亲近，有一天你无法带着它时，它会像小孩子般的撒娇（呜呜地叫）或一直跟在你后面，你叫它不要跟着你，它还是一直跟着。你骑车嘛，它也会追着你跑。这就是人与狗相处产生出来的感情。或许，你也曾经听说过，有些人会因一只宠爱的狗、一只宠爱的猫、一只喜爱的鸟死掉，而伤悲犹如痛失亲人一般，这也是与宠物结缠缘的现象。佛说众生之所以生死轮回不休，皆因“情爱欲”牵缠无法解脱，且在佛教因果论来说，牲畜皆因“愚痴”而堕为畜生道，与其结缠缘，将来它会投生为你的眷属，缠着你；因其愚痴，所以，会带来许多困扰，障碍你修行、解脱。因此，佛告诫世人，不要畜养牲畜，更不可与其结缠缘。我们...

信佛可以养狗吗？

可以养，你没看现在寺院里有狗么？而且有些出家人也养狗。你养了后要帮助它做三皈依，帮助他脱离六道轮回。

佛法里准养狗吗?

不主动养狗，狗的前世比较复杂，很多是来还债的，所以佛教不建议养狗，不去和任何动物
结缘。但是放生的狗和流浪的狗另当别论。因为这是救它，具体情况要看因缘。

佛教如何看待养宠物？爱问知识人

1、依照菩萨戒，不能豢养动物。因为，很多动物是肉食的，需要其他动物肉为食，养这些动物是间接杀生。2、豢养宠物容易生情生爱，形成杂染业。宠物一般比人类存活的时间短，...

怎么和信佛的人辩论养狗的好处

重新回答您这个问题。越想这个问题提的越好，越有意思。怎么回答都不 全面，挺有意思。1.首先肯定，您的疑虑有道理。但是想说服她的确不容易，起码要找到错的根源和为什么错。那么我们自己就要首先知道自己这许多年来，都有什么地方和她想的、做的是一样的。为什么一个高级知识分子仍然能犯这种错误。2.什么才是平等心：我们在平常人的状态下，不容易感觉到粗意识以外的那种一念一念的相续。能够感觉到的，已经不是平等了。只有当我们大脑皮层的活动并没有停止，照样有念念来去，—而这些念头不依任何条件产生和发展，不被抓住。这个时候，这种“念头”，没有任何意义，没有形成意识、观点和看法。这个时候的念头，才是平等的。由此而产生的理论就是：众生。佛说所有众生都是平等的，就是因为，在这一念之下受生，生做什么就是什么。这就是缘起。任何缘起本身都是平等觉，所以，众生不可能不平等。3.问题来了。依上所说，可见狗也好、人也好，不用那么费力气非要把人变成狗或者把狗的意识里强加于人的思维。每个个体都是它的客观存在。所以，不存在人修行了就必须去度化众生，非要把个好好的狗弄成人的模样。反之也成立。这样才是一个融融的世界，才各自相安无事，顺其自然。4.现在来回答您的问题
1.）不养狗，就能停止喜欢狗吗？养了狗的话，就会给今后带来麻烦吗？那请问：那些在非常时期被狗救活的人们，比如爱新觉罗的祖先、地震时，被狗用唾液延续了他生命,从而争夺了救援时间的人，等等。这些人是因为养了狗得到了报应吗还是打死了狗或者曾经见狗不救过呢？亦或者，用那位大婶的论点来解释，这个因果的起源是怎么一回事呢？能解释的通吗？都不成立。再者，这些狗给他们带来的，是灾难吗？如果他们将来转成了人，那么，这些善良而又有恻隐之心、关键时候能救人的“愚钝的”狗狗，难道会成了人的灾难吗？可见，人们用肉眼是区分不出真正的菩萨或者畜生的。也许，一个不敢养育小动物的念头，就正好将一个大大的菩萨拒之门外！当然，我们身边的确出现过因为别人愚钝而给自己带来灾难的例子，可是，这要看您自己是否有智慧去化解，而不能去因此预备性地去避免。因为我们是人，还不能看出许多因缘果报的来历。加了人为的因素，是在违反自然规律。本身就喜欢狗，说明人和狗有密切的缘分。不养就不喜欢了吗？不会呀。就像我们喜欢一个人，不和他讲话、避开他的视线，就会不喜欢了吗？真不知道怎么理解才好。还不如，把这个自己喜欢的狗带在身边...